عنوان پایان نامه: تجدد، جهانی شدن و هویت خاص گرایی های فرهنگی در جهان معاصر

نام دانشجو: احمد گل محمدی

استاد راهنما: جناب آقای دکتر حمید احمدی

استادان مشاور: جناب آقای دکتر حمید احمدی-دکتر حسین بشیریه

تاریخ دفاع : تیر 1380 درجه دکترا

دانشگاه:  تهران- دانشکده حقوق و علوم سیاسی

رشته: علوم سیاسی

چکیده

بر خلاف پیش بینی نظریه پردازان لیبرال و مارکسیست، دهه های پایانی سده بیستم شاهد احیا و برجسته شدن فرهنگ یا آنچه در این پژوهش خاص گرایی فرهنگی نامیده می شود بوده است. گرچه خاص گرایی فرهنگی به صورت هایی گوناگون نمود می یابد، ویژگیهای مشترک را در همه مصادیق آن می توان شناسایی کرد.

خیزش ها و ستیزهای قومی، جنبش های ناسیونالیستی، بنیاد گرایی دینی و نژاد پرستی ها و قبیله گرایی های جدید، نمودهای برجسته خاص گرایی های فرضی هستند که جوامع مختلف جهان را فرا گرفته اند. شگفت این که خاص گرایی های فرهنگی در شرایطی افزایش و گسترش می یابند که جهان بیش از پیش کوچکتر و فشرده تر می شود و یک دهکده جهانی شکل می گیرد.  ادعای پژوهش حاضر این است که فرآیند جهانی شدن بستر و زمینه مناسبی برای خاص گرایی های فرهنگی فراهم می سازد و به همین سبب هر چه فرآیند جهانی شدن پرشتاب تر و شدیدتر می شود، خاص گرایی های فرهنگی نیز بیشتر و گستره دتر می شوند. این فرآیند با بازسازی فضا و زمان، نفوذپذیر ساختن مرزها و تخریب فضاهای فرهنگی- اجتماعی نسبتاً بسته، هویت سازی سنتی را بسیار دشوار و حتی ناممکن می سازد. بنابراین نوعی بحران هویت شکل می گیرد که عبور از آن مستلزم بازسازی هویت است. ایدئولوژی های خاص گرایانه مدعی هستند با احیای فضاهای بسته اجتماعی- فرهنگی، امکان بازسازی سنتی هویت را برای انسان های مورد نظر فراهم خواهند ساخت.

 نتیجه گیری:این پژوهش تلاشی است برای یافتن پاسخ مناسب به این پرسش که چرا در دهه های پایانی سده بیستم و حتی ماه های آغازین سده بیست و یکم شاهد خاص گرایی های فرهنگی فزاینده ای بوده ایم. بنابراین در حین آگاهی از متعدد بودن عوامل موثر بر پدیده خاص گرایی، نویسنده  پاسخ خود را در قالب یک فرضیه چنین بیان کرده که فرایند جهانی شدن خاص گرایی های فرهنگی را تقویت می کند. سپس با محور قراردادن این فرضیه، پژوهش را در قالب سه بخش سازمان داده وتلاش نموده  برای اثبات فرضیه رابطه میان دو متغیر را نشان دهد.در بخش نخست از فرآیند جهانی شدن، به عنوان متغیر مستقل سخن گفته و بخش دوم را به بیان چیستی خاص گرایی فرهنگی به عنوان متغیر وابسته اختصاص داده است .